2016-09年抗日战争中和尚的动人故事

行业:新闻中心
时间:2021-03-31 20:11:46
项目背景
“九一八”事变发生后,华北首当其冲,抗日战争日渐扩大,愈演愈烈,伤者亡者,充塞路途,灾区遍达数千里,难民数百万众,华北各佛教寺院,先后成立医院,救护团,暨难民收容所,从事救济工作,兹就当时调查所得,分志于后:“……抗战以来,日本僧人夹在部队里面(每联队至少有三五个日本和尚),唆使寇军屠杀我国佛教僧众,奸淫我佛教女尼,用飞机大炮轰炸我佛教寺院。

僧伽是国家的一员,佛教的责任是保护国家和拯救世界。民国二十年(193 1)“ 9月18日”),发生了沉阳事变,太虚大师首次出版了《送往台湾,朝鲜和日本的4000万佛教沉阳事变》。从佛教徒的立场呼吁台湾和朝鲜,日本佛教徒秉承佛陀的教and,并兴起革命,以改变日本军阀和政客的命令。

民国二十一年,日本陆,海,空侵袭吴kou口,“ 12月28日”上海战争爆发。太虚大师对中日两国之间的自相残杀感到震惊,他说:“辽上海事件是中日两国的安全问题。”枚举之战将导致两次失败,和平将互相帮助。

二十六年,卢沟桥事变发生了。太虚大师为两国之间的食人关系感到难过。这个国家陷入困境,日子越来越深了。师父感到极度悲痛,并立即出版了《致全体日本佛教徒》一书,并将其命名为《国民佛教》:

“在我们国家,东亚乃至世界迫在眉睫的灾难时刻,我们都应该对佛陀充满同情心。

一、认真地练习佛教,以祈祷入侵的国家制止暴力并保护人类。

二、在政府的统一指挥下,准备勇敢地捍卫国家。

三、练习国防工作,例如营救受伤的士兵,庇护难民,掩埋死亡,在战时灌输常识,例如防空和禁毒等,每个人都将尽力而为。 “

从那时起,整个国家进入了全面战争的状态。太虚大师跟随政府进入后方,进行了长期的抗日战争,保卫国家并捍卫了教育,直到第34年(194 5),日本无条件投降,并恢复了国家。)

建立僧伽救援队

民国二十一年,太虚大师在潮州教授“民族的佛法与救赎”。佛教的基础是“同情为基础,方便是大门”,地藏菩萨说:“当众生精疲力尽时,菩提就会实现;如果地狱不为空,那么您就不会成为佛陀。”这表明佛教是积极救赎的精神。

民国5月22日,日本军阀入侵豫关和热河,全国灾难持续了一天。太虚大师在上海永胜广播电台播放《佛教与国家保护》。同年,许多弟子和门徒普林(于耐恩),普勇和普德要求师父建立一个“青年佛教国家保护小组”,师父呼吁“说服全国佛教青年团保护国家”。 ”,并将其命名为“佛教青年保护组织”,其根据佛教保护国家的原则,团结了全国各地的佛教青年,并开展了保护国家的工作。主要部分是参军抗战,其中一部分是捐赠的,并形成了救护队,慰问队,运输队等,这是未来佛教救援队的先行者。

二十五年,中央训练司令命令全国各地的僧侣参加军事训练。此时,僧伽是否应在国民军中服役的问题引起了很大争议。僧伽是国家的一员,并有其自己的国家兵役义务。但是,由于僧伽已经成为僧侣,并且遵循佛陀的同情心学说,因此他必须走到前线杀死敌人,这显然与佛教教义背道而驰。拯救国家的方式不只限于一种目的。太虚大师继而召集第二届全体会议,并致函教育部教育部长杜(Ruxin),将其转发给唐校长(生智),以将僧侣和尼姑的培训改为救援队,符合佛教的使命。收到Du的回信后,可以通过四种解决方法进行处理。特此列出杜导演的原始信:

“陶虚大师陶剑:昨天我给我写了一封大信,我想知道一件事。关于修道士的问题,总部经过认真考虑,认真研究,并规定了四个变通办法如下:

(一)和尚培训是分开组织的。

([二)训练服,您必须使用原始的和尚短服。

([三)如果您认为不需要前两项,并且想参加通常的民俗活动,也可以听。

(四)战斗部队不包括僧侣经训练后形成的路径。

以上四点与受人尊敬的兄弟略有不同,但是容纳事实的意图是相同的。佛教领袖在全国范围内倡导诚信,并成为榜样,以确保全国范围内的所有僧侣在特殊时期内在训练,纪律和警戒方面不与后代和解。让它恢复。祝你好运。杜欣茹是真诚的。 七、 22。 “

从那时起,全国各个省,县和市的和尚都为僧侣组织了救援培训课程。江苏,浙江,安徽,上海和南京是最先实施的。

对于和尚培训,江苏和浙江是最重要的培训课程。有担架训练,救护车训练,绷带训练,医学知识训练,基本军事动作,班教练甚至教练,最后是枪支训练。 。这些服饰仍然是和尚服饰,只有短装。在课程上,有“三大原则”高僧预测中日战争,“公民思想和政治思想等”。每节课的培训时间约为一个半月。所需的伙食费由学员自己支付,每人5元,不足的部分由大寺院补贴。培训讲师都是由县政府任命的,他们没有薪水,只为用餐。

尽管培训时间很短,但是在7月7日事件和上海战争爆发之后,在上海,江苏和武汉的救援培训确实发挥了很大作用。最重要的是:“上海僧伽救援队”,“重庆僧伽救援队”,“湖南佛教战地埋葬队”,“镇江佛教学院僧伽宣传队”,“重庆佛教团”,“湖南佛教徒”。反敌人支持协会”和“成都佛教协会僧侣救援队”等组织。 “上海和尚救援队”和“陪同首都和尚救援队”都试图参加实际的救援工作,服务时间更长,性能也最好。不够详细。最引人注目的内容,在第二篇文章中进行了简要总结:

上海僧侣救援队

“ 8月13日”战争在上海爆发,全国进入战争状态。在“我们有钱有钱,我们可以做到最好”的号召下,中国佛教僧侣,全国所有成员都不能置之不理,更不用说佛教救人了。为了拯救世界,上海佛教慈善组织首次组织了由洪岳大师领导的共120人的“僧侣救援队”,分为三支队伍,分别为队长,队友和队友。由僧侣持有。团队上方有三个小组:总务,团队事务和救护车。每位团队负责人,管理人员和团队负责人均由上海市慈善协会任命。

大多数团队成员都是佛教知识分子,正面临着国家危机,每个人都有强烈的意愿:“我不会下地狱,无论下地狱的人”,因此在日本飞机的信标雨中,他们展示了充满活力和勇气。 ,无所畏惧营救伤员的精神令人感动。当时,中外舆论在上海用四个词“战神之敌”来称赞他们。在上海战争的三个月中,他们取得了惊人的成绩。

根据慈善协会第27次年度报告,吴s,大厂和六星地区有8,272名受伤的士兵,以及来自特许区的难民。上海撤退时,伤员过多。由于无法容纳,枫林桥地区仍有300多人受伤,在牛庄路建立了“佛教医院”,以容纳这300多名壮士。第二天,日本侵略者占领了整个南市地区。结果,救援工作从战场转移到病房,所有团队成员都充当了看守。被治愈的士兵们被一一送往后方返回战队,以便他们继续杀死敌人。这时,僧侣又做了一件事情。在佛教医院,他们举行了大规模的“堕落士兵仪式的引渡”,以慰问为该国牺牲的英勇精神。

“僧伽救援队”的副队长洪明大师来自安徽,距今不到四十年。在世俗时期,他最初是一名士兵。他是杨超的统帅。出家一年后,他担任南京香林寺的方丈。在“ 7月7日”事件中,这是上海慈善协会保护小组的组织计划。曲应光先生认识洪明大师,洪明大师被慈善协会任命为保护队的副队长。后来,洪明建议将“保护”改为“救护车”。一句话,正式组织“僧伽救援队”。在松湖战场进行了三个月的营救工作后,桑哈救援队随部队撤退,我军迁至新的位置,沿着长江步行到汉口,准备集中在汉口,并计划派遣一支部队去上班。在徐州的第一线。

僧伽救援队的洪明大师纳芝抵达汉​​口后,要坚持不懈地努力,召集汉口僧伽接受训练,并成立了“佛教医院”。因此,他被其他人陷害,并被监禁了三个月。对与错已经得到了澄清,原本是“不必要的”罪行,但洪明对这次袭击感到沮丧,不愿继续领导和尚的救援队,因此他被迫解散。因此,一部分团队成员去了西安,参加了由新道大师主持的“移动服务团队”,其中一些被转移到了四川汉藏教育学院学习,而一些团队成员则是不知所措回到他的小庙宇。另一部分无法忍受打击,充满悲伤和愤慨,咬紧牙关,脱下长袍,奔向陕北抗日大学。洪明大师去了河南少林寺,面对隔离墙撤退。片刻之后,他听到了洪明发疯去世的消息。洪明的性命可谓是抗战的牺牲,上海僧伽救援队自此结束。

陪伴首都僧伽救援队

上海撤退后,抗战进入第二阶段。 “有偿资本僧伽救援队”是继“上海僧伽救援队”之后成立的佛教救援队。

该团队的负责人,曾是“上海僧伽救援队”的总干事,悲观大师,最初来自湖北。在汉口解散“上海僧伽救援队”后,他在29年的时间里经由湖南赶往重庆,并留在了狮山寺,那里有100多名僧侣。因此,他计划住在修道院里,并组成一支僧伽救援队,当发生空袭时,他可以出去进行救援。在获得该修道院的住持者和所有僧侣的同意后,他们很快获得了政府的许可,成立了“耐心僧伽救援队”。团队的负责人是和尚绝道,而悲观大师的负责人则负责实际的营救工作。政府将发行30台新型担架,全套药品和设备,并收取600元的准备费。从僧侣中选出70名年轻有力的僧侣,并组织成四支队伍。在圣殿部中,他担任团队负责人。团队负责人是内部和外部事务的中心,没有其他部门可以成立。所有的工作人员都由僧侣所有,于3月18日,29日正式成立。

就职典礼当天,包括党,政府,军队,警察,宪法,政府机构,群众组织,学校,三大原则青年联盟,佛教组织的代表不下300人,和报纸记者。 ,可谓前所未有的盛况。 “三大原则青年同盟”在台湾海峡两岸展开了特别的横幅,题为“一起走入两难境地”,每家报纸都在“脱下长袍,换下长袍”的标题下发布新闻,以引起人们的关注。公众。

该小组成立后,开始进行医疗,军事,政治常识,担架,敷料等方面的培训,并由“空袭救济联合办公室”指定负责在整个地区的救援工作。台湾海峡。如果重庆和江北被敌机炸毁,必要时将在派遣前暂时等待联合办公室的命令。由于这一限制,即使他们看到敌机轰炸重庆,他们也不敢违抗营救江北遇难者的命令。这使得该队的英雄毫无用处。直到6月12日,敌机才轰炸江北地区。悲观的法师看到无数瓷砖房子,突然变成了火山,听到受害者在那儿呼救的声音,既没有等待警报响起也没有等待命令,悲观的法师带领救援队勇敢地越过河。敌机飞越并轰炸。之后,他们乘敌机飞行,立即找到受害同胞,用绷带包好,然后用药水喂养他们,立即将他们带到临时营救站,填写伤势表格,等到警报解除后再进行其他营救。同志们。这次,该小组共救了123人,轻伤了20人,其余人员则受了重伤。由于这次的好成绩,赢得了各方的好评。第二天,敌机飞抵重庆,遭到猛烈轰炸。该小组仍然没有等待警报解除并赶去抢救。几天来,他们在人们面前走来走去,走在火路上,并展开了救援工作。不管路有多远,它都必须完成任务。结果,所有报纸,不论大小,都争夺“僧侣救援队”的新闻,新民日报在其中加入了“僧侣英雄”字样并予以称赞!

蒋介石主席在中央纪念周致辞,并向僧侣救援队表示赞赏。他说:“这次空袭中,除了能够坚定地执行任务的空军人员外,其他大多数政党,政府,军队,警察,青年联盟,社会各界的服务队和僧伽救援队,所有人都可以表现出自己的忠诚和牺牲,履行自己的职责和义务。这是我非常安慰的一点……”

由于7月9日的空袭,该小组在营救受害者方面取得了杰出的成就。蒋主席特别为团队贡献了36枚银牌。救援队已被派出至少20次抢救受伤人员,并救出了3,000多名轻伤的男女。空袭联合办公室总干事黄伯渡先生代表徐先生的代表成员施英先生向工作组表示慰问,并赠送草凉鞋,毛巾,万能药和其他物品以示慰问。并且将来可以与敌机相遇,团队可以在不限制区域的情况下自由进行救援。

社会事务部和社区所有各方都参加了为僧侣救援队提供的服务。他们的表现非常出色,受到高度赞扬。他们都主张扩大僧侣救援队的组织,以使城市中的僧侣有机会为国家社会服务。因此,社会事务部指定了觉道,邓昌贤,徐城,本县,本力和悲观派为筹备人员,并指定了悲观派为筹备主任,并成立了“重庆和尚服务队”。

各地开展僧伽救援工作

“ 9月18日”事件之后,华北首当其冲。抗日战争在不断扩大和激化。 ,一个救护车队和一个难民收容所从事救灾工作。根据当时的调查结果,我将写下以下内容:

一、光华寺,该寺院的所有僧侣和各界信徒发起组织了一家伤兵医院,该医院于民国3月24日开业,除任命医生外,其他所有设施来自外人的护理服务,住宿和其他物品均由和尚处理。总共容纳了500多名受伤士兵,该组织已经建立。大量人被治愈并出院。有一张启动基金的收据清单,已在海函上发布(海兆印是海潮印的月刊)。

二、柏林神庙在柏林建立了一家医院,以治疗士兵和平民的伤口。庙里有几位僧侣,他们很擅长奇煌,还参加了诊断和治疗。寺庙的位置宽敞通风。除了部署为综合医院外,它还拥有一个特别的慰问队。不时派出许多比丘来安慰受伤的士兵和平民。或谈论我们的佛陀奉献救赎精神来吸引听众。快乐,放心,早晚安排课程,为国家灾难与和平祈祷,所有受伤的士兵和平民将返回。有数百人进入圣殿接受治疗。

三、和尚金浪的住持念化寺在热河和Lu东建立了一个妇女儿童庇护所。内部组织规模很大,已经接待了成千上万的妇女和儿童。

四、明代僧侣的住持广济寺在工作日非常热衷于慈善事业和公益事业高僧预测中日战争,尤其是在该寺修建法华道教寺院的第49天,以及数十个邀请严格的纪律,每天背诵大乘经,祈求认罪,为战区死者的幸存者祈祷,并组织由圣殿的青年选拔并成立的救护车队,并出发前往前线到各地参加救灾团体从事抢险工作。

五、此外,外行人林昌其虎提拔了华北聚士林,林昌其虎向医院推荐了许多男女作为娱乐人员或看护人,补贴了各种临时工作,并调查了医院的实施需求和失踪物品,请逐日报告,以尝试补充,受益于普遍而迅速的救援。

六、以上所有在“海函”中提到的十个四、在七个“通讯”中。这是民国20日至23日在华北发生的事件。在上海的“ 8月13日”战争之后,北京和上海的佛教寺庙团体没有让路,以营救受伤的士兵和难民。要么利用庙宇掩护官兵,要么利用个人参与救国工作为国家服务。还有更多。最值得注意的是:是

<[p5](一)镇江焦山寺,在撤退之前掩盖了山要塞的数十名官兵,全都换成和尚的服装,与僧侣混在一起,在寺里住了六个月,很奇怪,终于脱离了危险。

(二)南京栖霞山寺收容了成千上万的官兵,被困在难民中以救济。廖耀祥将军就是其中之一。

(三)荡阳玉泉山,在宜昌沦陷后,整个寺院的僧侣都受到义气和勇气的激励,他们自动动员游击队攻击敌人。后来,他们被日本侵略者发现并派遣了一名僧侣。三十七名年轻和尚的僧侣被俘虏,用机枪射杀致死,并烧毁了圣殿。

(四)江西的一群比丘人在捍卫武汉时,出于义愤而脱下长袍,冲上火线为抗战士兵服务。

(五)在长沙的第一次战役中,有一个名字很聪明的和尚。由于他从事地下工作,他深入敌后侦察日本情报,后来被日军逮捕。 。他的眼睛被割断了,耳朵和舌根被割断了,割开了腹部并活了下来。

(六)杭州香果寺的一名和尚因向游击队提供情报而被日本匪徒逮捕,并被警犬杀死。

(七)上海战争爆发,上海比丘人联手为前线士兵缝制衣服。

(八)上海沦陷后,西门市关帝庙开了一家粥厂,穿上了冷服。范成和尚负责直到胜利,无数难民。

([九)抗战后,广东南华寺的所有僧侣每天都在绝食中向该国捐款。

(十)北京和上海撤退。大量长江南岸的难民逃往江苏北部的台州。当地士绅与上海慈善团体联系,并在各个庙宇中建立了难民收容所,总共收到了40,000名难民三、。从26岁到28岁,他一次又一次地返回江南。

(十一)佛教团体或个人向国家捐款或帮助筹集公共债务。在此期间,江苏主要的丛林寺院,例如金角二山,天宁和宝华,都承担了巨额公共债务。抗日战争和甘肃省九,安,邓,玉,金亚博APP买球首选 ,丁亚博app买球 ,高七个县的佛教协会发起了“佛教”飞机运动,在所有这些中,佛教僧侣都在抗战和救赎中这个国家,无论是精神上的还是物质上的,都表现出了“拯救国家”的精神。

恒海和尚领导的抗日游击队

这里需要补充的是,由恒海僧侣在江苏宜兴龙池山领导的游击队继续与无锡苏州昌邑地区的日本侵略者作战,最后被日军派往席卷洞庭山和马鞍山,并强迫僧海衡海。食物将绝对是无助的,英雄将变得仁慈!为了珍惜这位英勇的抗日僧侣,我将其记下来并记录下来,以备日后参考:

史恒海,一个名叫清华的人,一个字出生,生于河北La水,俗语严,十二岁,全家饱受义和团的困扰,依靠他的辛苦奔跑了数百里阿姨保卫国家。 ,被考入保定军校。清廷革命后,在孙中山先生的召唤下,革命军在淮北成立,升任旅长。中华民国第四年,袁世凯偷走了中国,弃去了官员,去了宜兴,野餐,住在吉兆寺的僧侣庙里。据我了解,青山住持宗和轩any圣殿定居在青山外ilia。当老岳父石月霞开始教法华时,他听了,就沉默了三年,然后去了三如岭的一座小寺庙。十年来,应龙池山城光庙方丈吴深的邀请,他担任院长。当他去圣殿时,僧侣们说:``外国人不耕种或编织,被世界嘲笑。这座山有数千英亩的空旷地区,我们可以用自己的劳动为它种森林。”他带领僧侣在各地区种植了几年。而且茂林秀竹藏在山上,那些来宜兴的人,不知道也有龙池恒海。中华人民共和国十三年,吴慎退休,继承城光庙的住持。江浙战争爆发后,露丽大为震惊。当时,白宝山将军进驻宜兴。他认为这是一个老朋友,并在许多方面都爱他。这个地方是莱安,僧侣和外行受到了崇拜。每次居民遇到问题时,都应以直截了当和不满意的态度来评判他们。有些人彼此憎恨,每一个想法都可以迅速报道,并且设计是框架化的,但最终不会成功。天宁寺和城光庙具有深远的法律制度,由于被提升为天宁寺的第一个西殿,因此受到忠实者的保护,对神庙的财产进行了赎回和修复。在中华人民共和国的二十五年里,首都驻军司令部的某个雇员潜逃了钱。酋长行为不端,并派人员到天宁寺寻找。这位和尚拒绝投诉,并逮捕了监察院的秦峰和西塘之学苑。去由于他是首都的指挥官,他被门拒绝,返回镇江无济于事。他拜访了江苏省政府成员王百龄,并报告说他已经历并被不公正地监禁。经过王百龄的亲自调查,被捕的两名和尚确实是由首都驻军司令部释放的。这就是他们不怕卖淫的方式。因此,王百龄奠定了他的敬佩之心,并且由于江苏省丛林法令的长期放松,他坚持主持扬州崇宁寺。崇宁寺破土动工AG体育官网 ,筹集资金赎回寺院财产。人群为崇宁寺庆祝。中华人民共和国第二十六年,日军接近松湖。素江沦陷后,它被迫到达宜兴。得知消息后,他们开车返回龙池山,聚集了上千名僧侣和外行。该课程基于军事系统,适合军官。谢胜标在玉山避难,但被提拔为抗日军游击队司令。后来,这与洞庭山有关,当地游击队的领导人田隆文与独木舟约会山南,再也没有回来。终将闻所未闻,死于日本侵略者或死于骚乱。

这是直接参加抗战牺牲的和尚的宝藏。

太虚组织佛教代表团出国宣传访问

佛教是世界三大宗教之一。汉族,满族,蒙古和西藏这四个族裔并没有特别相信它,并且它是东亚和南亚大多数族裔信仰的中心。日本军阀试图统治亚洲并成为东南亚的佛教。该国进行虚假宣传,说中国信奉西方耶稣并实行共产主义,而日本则为了捍卫佛教而向中国进军。中央政府也非常重视日本侵略者的虚假宣传。

谢健等人在参议院首次提出的佛教代表团和海坎还表示,应尽快组织佛教代表团。随着西南佛教人民越来越关注我国抗日战争的未来,他们终于引起了政府和公众的关注。政府任命太虚大师为代表团团长,并拨款。它是以自动佛教组织的名义建立的。太虚大师组织了佛教访问。代表团进行了一次海外访问,于11月14日,28日带领代表团成员魏芳,魏欢,慈航,陈万模(翻译)和侍应生王永亮访问了该国。

太虚大师沿着滇缅公路出国了。第一站是在缅甸。他访问了缅甸第一人(88岁)阿贾达雅(Ajadhaya),并参加了仰光佛教协会和佛教青年协会的联合演讲。 "Chinese Buddhism and Youth" and talked with the Prime Minister of Myanmar Da Maozun, and at the request of the Myanmar Buddhist Association, the Chongsheng Association, and the Buddhist Youth Association, gave a lecture on the "International Movement of Buddhism" at the municipal government.

Master Taixu led the group members Weifang, Cihang, Weihuan, and waiter Wang Yongliang on January 9, 29, to go to India on a ship, and after a two-day sea trip, arrived in Calcutta on the 11th. In addition to the sacred place of pilgrimage and Buddhism, Master Taixu visited the International University and attended the International University Welcome Party. The 80-year-old Tagore, visited and hosted the welcome meeting by the President of the Gulenas National Assembly Prakasha, and Nehru came to the meeting. , And talked with Nissl. At the invitation of Gandhi, the master went to Sigon to meet Gandhi.

Master Taixu went to visit Ceylon afterwards, via Nanyang Singapore, Malaya, and Hanoi. After May, he returned to Chongqing from Hanoi on May 2, 29th.

Chinese Buddhism International Walking Propaganda Team

This was the October 29th year of the Republic of China. It was organized after the Buddhist delegation. The four members led by Master Pessimistic walked to Myanmar to promote the anti-Japanese policy. The motivation was also due to the false propaganda of the fifth column of Japanese invaders in India, Myanmar, Thailand, and various Buddhist countries. The Japanese invaders said: "The Chinese government is a communist government, a Jesus government, and it destroys Buddhism. Japan is a Buddhist ally. In order to protect Buddhism in East Asia, we are fighting against China. This kind of war is a war between Buddhism and Jesus. It’s a holy war."

Because of the ridiculous propaganda of Japanese invaders in the world, it was necessary to expose it, so Changlin, Juehua, Nengren and others were assembled to organize a "Chinese Buddhism International Walking Propaganda Team." It was submitted to the Central Ministry of Social Affairs, the Propaganda Department, and the International Propaganda Office for approval and establishment. On November 11th of this year, I walked from Chongqing to Myanmar via Kunming via the Yunnan-Burma Highway. Although he was ordered to go abroad, he did not receive subsidies from the government. All straw sandals and money are self-provided, and his hard work is worthy of admiration.

Myanmar is a Buddhist nation. The people of the whole country fully believe in Buddhism. At the same time, they also have absolute belief in the monks who represent Buddhism. They do not doubt what they say. Therefore, after the team arrived in Yangon, they launched propaganda work against the Burmese people. They printed a special issue in Chinese, English, and Burmese with evidence of Japanese bombings of temples and other atrocities in China, and distributed them to them. Know the Japanese duplicity and ridiculous propaganda. After this special issue was distributed, within a few days, there were no fewer than dozens of letters from all Burmese Buddhists and believers in response. And expressed three opinions on the situation of Chinese Buddhism: (一) expressed indignation at the Japanese invasion of China and destroyed Buddhist temples. (二) believed that the Chinese government could not take effective measures to protect Buddhism, and was worried about the future of Chinese Buddhism. (三)Chinese and Burmese Buddhists should cooperate.

The team originally planned to travel from Burma to Siam, and then to India and other places to promote. After arriving in Burma, the international environment has changed a lot. The conspiracy of Japan and Siam has been exposed and went to Siam.绝望。 It is not easy to go to India. Because the British were difficult for the Chinese to travel in and out of various places, even in Myanmar, they were no longer allowed to act casually. Fortunately, the Burmese people, whether they are government officials or overseas Chinese, are extremely respectful of Buddhist monks. They are willing to help no matter what difficulties they encounter. Therefore, the team was able to publicize all over Myanmar for eight months. Assistance from overseas Chinese in Burma and Burmese faithful. The team’s most successful publicity was at the Burmese Overseas Chinese Spirit Mobilization Committee, giving a speech with the topic "Difficult to Prosper a State", he said:

"... Since the Anti-Japanese War, Japanese monks have been trapped in the army (at least three or five Japanese monks in each wing), instigated the Kou army to massacre the Buddhist monks in our country, raped my Buddhist nuns, and bombed my Buddhist temples with planes and cannons. From the perspective of such atrocities, Japan’s claims to be a Buddhist country are completely hypocritical. They use the reputation of Buddhism as a reality of aggression, and use Buddhist hats to cover their murderous features. China is in order to preserve the perpetuality of humankind in the world. Peace and order, in order to maintain the territorial integrity of China and the freedom and happiness of our descendants, and to save the people of Japan, we rise up to resist the war and bring down the Japanese warlords.” Various Chinese newspapers in Yangon announced that.

Because the pessimistic mage’s impassioned statements exposed the cruel crimes of the Japanese invaders and caused the hatred of the fifth column of the Japanese invaders, they wanted to retaliate against the team, but the team members were not afraid of it and stopped fighting against Japan. The report of the Kou atrocities has received continuous praise from the Burmese public opinion. In June of the 30th year of the Republic of China, Japan held the East Asian Buddhism Conference. The Japanese conspired to induce Burmese monks to visit Japan and participate in their East Asian Buddhism Conference. Because of the results of the team’s publicity, the Burmese Buddhist community saw the Japanese conspiracy. , To be rejected.

The team went abroad to propagate. After eight months of fighting with the Japanese invaders in the fifth column in Myanmar, the team received warm sympathy and support from international Buddhism, and finally returned to Chongqing in July 30 years to report to all walks of life and relevant parties. Work passed.

Participate in expeditionary service

In December of the Republic of China, when the government mobilized the transport team of the Indian Army, it called on young people to participate in overseas services. The leader of the rescue team accompanied the monks in the capital and the pessimistic mage discussed with the abbot of Lion Rock, thinking that this was the Sangha serving the country. A good opportunity. Firstly, two teams were selected (a total of twelve people, one of whom was named Guo Bin, who was engraved in Taiwan and met with the author). On New Year’s Day in 33 years, he led this group of monks and heroes to formally enter the camp. Moreover, each team member also issued a military order, solemnly swearing an oath in front of the Buddha statue.

After this group of expeditionary monks entered the camp, the authorities gave them preferential treatment, especially giving them the convenience of vegetarianism.

They followed our army to attack Myitkyina in May. In this battle, three of the team members, including Yin An, died on the battlefield under the relentless shells of the enemy or in the rear. This is also the last drop of blood they shed for the nation and nation to shed the last drop of blood in order to fight for freedom, and it is also the glory of Buddhism. From then on, these three monks will be immortal with our army's glorious record in India and Myanmar, and the remaining team members will still serve in the front of Myanmar. According to their letter, if the national army does not withdraw, they will not withdraw.

From the previous sections, during the Anti-Japanese War, Buddhists worked on the protection of the country and the religion, whether spiritually or materially, or in the front, or in the rear, or at home, or abroad, in " Under the call of “you have money to pay, you can do your best”, the spirit of active protection of the country and people displayed by Buddhists can be described as “saving the country without letting others”, which is worthy of being called.

The pessimistic mage, before the war of resistance, was very pessimistic about the future of the country, so he called himself pessimistic. After eight years of anti-Japanese war, after winning the final victory, he was very optimistic about the glory of the country and the future of the country, so he changed his name to optimism instead of pessimism.

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